Сатирес - рогате и козје легуре грчке митологије

Сатире су створења која су териоморфична и миксантропска. На њиховим телима расте густа коса, имају дугу, јаку и жилаву косу. Козе браде расту на њиховим лицима, а копита на ногама као козе или коњи, репови или коза или коњ. Рогови могу украсити чело, а уместо људских ушију има коња.

Пхаллус - симбол њихове плодне мушкости. Типичан представник ове врсте пожудних, заљубљених, силеџијских, екстремно арогантних и лепљивих. Нимфе и менаде неће их спасити: сигурно ће постојати такав сатир који ће прогонити дјевице, желећи да их овлада.

Сатре трпе лењост и разврат, проводе дане пијући и лови нимфе да би их овладале. Њихово поријекло је описао Хесиод, а он им је приписао и прво винарство. Сатре су биле љубитељи алкохола, а такође су се разликовале од претераног сексуалног апетита. Били су део пратње Диониза, Бака - забављали су се, певали, иу лудилу раздвајали људе.

Рационалистичка теорија сугерише да су Грци првобитно прихватали барбаре, становнике планина за сатиере. Варвари су избјегавали прање - од тога се сматрало да су прекривени козјим крзном. Врло је вјероватно да су Грци прихватили своју магију за чаробна шумска бића с необузданим темпераментом..

Сатире - утјеловљење дивљине, њихове животињске квалитете имају предност над свим другима. Они не размишљају о моралу, табуима и забранама за њих. Као природни парфеми и полу-душе, сатире су се истицале и својом невјероватном издржљивошћу - свака особа, ако није полубог, изгубила би сатиру у борби и на гозби..

Сатре су такође зависне од свирања флауте.. Флуте - двосмислен симбол, увек је био њихов главни атрибут. Остали атрибути су тиса, трска, боце вина и вина и земљане посуде. Сатире су чести гости на платнима умјетника као што је Адолпхе Виллиам Боугуереау. Често су у њиховом друштву били приказани и људске девице - позната слабост шумских створења.

Неке врсте сатира су одређени титри, хероји митова који су служили и Дионису. Први пут се помињу у осмом веку пре нове ере, а чак су и тада били блиско повезани са култом Диониса, који је био покровитељ кривице и забаве. Римске легенде често се називају Сатир панами, фаунс, силванс. Понекад се та имена користе за означавање сорти ових створења..

Навике, навике, особине сатира

Грци и Римљани су их описивали као прилично кукавички, враголаст чулан, жељан жена и вина. Сатирни комплекси не пате - не знају ту ријеч. Они имају насилну машту и много идеја, али не разумеју људска осећања као што је срамота.

Сатири привлаче окупљања људи беспослене, препуштајући се беспослености. Двоструко је добро ако се у близини налази пиво или вински подрум: онда се добра забава не може избјећи! У свим временима, појављивање сатира значило је да долази бијесан одмор. Козлоногие, козлорогие, обложене дебелом вуном, брадатом, са блејајућим гласовима, донијеле су са собом жестоку забаву и жељу за плесом до пада.

Боја ових бића је различита - чак и црвена или јарко црвена. А коса можда није покривена цијелим тијелом, већ само копитама. Или обрнуто: сатир може прерасти косу на чело. Постоје разлике у погледу копита: у неким изворима је назначено да су упарени, као код било које домаће стоке, ау другима, уместо у две кератинизоване формације, имају три..

Женске сатире се не спомињу ни у једној легенди, па су стога људске дјевице и шумске нимфе од посебног интереса за њих. На фестивалима покушавају да се држе близу жена, играју флауте и забављају људе. Упркос својој упорности према женама, сатире нису силоватељи. Не директно, у сваком случају: пошто су одбијене, покушавају да покваре девицу да би могла да промени своју одлуку. Па, ако дјевица изгуби свијест од пијанства, сатир неће пропустити да искористи прилику. Таква је њихова природа.

Пан Бог - Главни међу Сатирс

Главна ствар над сатирама је била год пан, заштитник ловаца, пастира, шумских шикара. У почетку је био независно божанство, али је касније ушао у пратњу Диониз. Рођење Пан-а догодило се у Арцадији. Његова мајка је била Нимпх Дриопа, и отац - Хермес. Бројни митови приписују мајчинству Оинеде, и очинство - Зеус.

Год пан

У сваком случају, када је рођена велика Пана, његова мајка је видела свог сина и била је ужаснута: испоставило се да је он био козјак, рогат, дуге браде. Може се замислити каква је то дивна нимфа произвести такво створење. Дриопа (или Оинеда, која зависи од верзије мита) побегла је од њене срамоте. Отац је био сретан због таквог сина. Носио га је на Олимпу да покаже другим боговима. Сви небески становници били су задовољни рођењем Пан-а, и они су му такође дали ово име..

Пан није живео са њима на планини бесмртника. Он је више волио да се повуче на земљу, под кровове шума, до подножја планина. Играо је на слаткој цеви и хранио масне стоке стоке. Нимфе воле Пан и његову игру. Чим је Пан почео да свира, журно су кренули према њему, возили су се округлим плесовима и плесали док је певала лулу. Панова забава је бучна, музика и смех се шире. Сатире и нимфе се забављају са својим покровитељем. И то је вредно топлоте дана да се интензивира, јер Пан одлази у шикару или пећину на одмор.

Попут свих небеских, Пан је опасан - може се изненада појавити, плашити непажљивог путника. Може изазвати страх од панике, тако да особа не разуме ништа и само бежи, а да ништа не примети. Према легендама, целе трупе су морале да искусе Панову клетву. Грци су веровали да је такав страх захватио Персијце у битци на Маратону..

Опасно је љутити бесмртност, јер је бог Сатир брз. Али он је лако умирен, иу добром расположењу је доброћудан, може бити великодушан. Посебно омиљен од стране пастира. Он штити њихова стада од дивљих звијери, болести и глади.

Грци су вјеровали да је Пан изумио цијев. Према легенди, запалио га је страст за дивном нимфом Сиринге. Али се нимфа плашила Бога, покушавала да побегне од њега. Река јој је прешла пут, а Сиринга је молила бога реке да је претвори у трску. Пан је узео ту трску и изрезао прву лулу из ње, назвавши је шприцом. Ловед Пан и још једна нимфа - Ехо. Од њене кћерке рођена је Иамба, љубавница опсцених шала. Назвао ју је поетском величином. Роман Фаун и Силван - То су аналози грчког Пана, Сатир-Бога.

Мит о стварању грожђа

Према грчким легендама, вино је људима представљено од стране богова. Дионис је имао пријатеља - сатира Ампелос. После његове смрти, Дионис је био веома тужан. Позвао је свога оца Зевса да оживи свог пријатеља. Зеус је одговорио на његов захтјев, претварајући мртвог сатира у прву винову лозу грожђа, чији плодови су личили на нектар у укусу. Дионизу се толико допао укус воћа и пића да је од тада Бог ретко радио без вина, присјећајући се свог покојног пријатеља..

Сатире из пратње Диониса стисну грожђе

Ова легенда има другачију верзију. Ако јој верујете, Дионис је свом пријатељу - сатири Ампелос - представио гомилу грожђа. Бог је предложио да сатира сама узме дар који је био на танкој грани високог бријеста. Ампелос није могао дохватити гомилу грожђа, пао је до смрти.

Дионис, ожалошћен смрћу пријатеља, претворио је његово тело у флексибилну лозу на којој је расло грожђе. Тако традиција винарства у древном свијету. Име сатире је овјековјечено у именима ампелографије и ампелографије.

Сатири и хришћанство

Доласком хришћанске вере у грчку земљу, сатире су изгубиле своју функцију као веселих божанстава плодности. Хришћанство је често повезивало лице ђавола са Луцифером човек-коза. У средњем веку постале су сатире, чија је слика потпуно супротна концепту хришћанског морала девилс, мучили грешне душе у паклу.

Древни ствараоци приказивали су сатире као младиће и мушкарце са козјим копитима, у вијенцима, са цевима од трске. Сатирес је сакупљао грожђе и од њега правио вино, названо за прољеће и љето, утјеловило цвјетање природе, њезину бујну плодну моћ. Хришћански мисионари су искривили ову слику, правећи ђаволе од сатира, који су мирисали сумпор, вуна је засићена смолом, ау рукама оштрих виљушки.

Сасвим је вероватно да је појављивање у хришћанском фолклору ђавола и демона обавезно управо прототипом сатира из грчке митологије. Оне отеловљују све оно што хришћанство сматра грешним. Нема ничег изненађујућег у чињеници да је доласком хришћанства полу-полу-козе претворило у ђаволе, демоне и демоне..

Сатире као ментори хероја и непријатеља дриадса

Најпознатији ментор сатир је Пхилацрате, који је подучавао војне вјештине познатог Херкула. Такву славу стекао је у двадесет првом веку због истоименог цртаног филма Диснеи. Упркос јаким нескладима са оригиналном Херкуловом легендом, креатори цртаног филма савршено су пренели лик сатира и свих сатира у исто време. Ово племе је увек спремно за борбу и љубав..

Оквир из цртаног филма

С друге стране, навика интриге против смртника и против природе истовремено се приписује сатири. Они су сретни да варају људе на погрешан пут, позивајући их да ураде неку врсту грозоте која чак и богове на Олимпу чини болеснима. Разлог за то није уопште примордијално зло које Сатири немају у природи - већ једноставно навику да раде лоше, забављају се.

Додајте отров и отровите шумски поток, уништите вишестољетни гај дриадс - сатире не виде ништа лоше у томе. Због тога постоји неумољив рат између сухида и сатира током многих векова. Дјевице природе мрзе Сатире због своје суштине - низинске, полу-животињске. Али Сатир води до сухида, као и сва друга женска бића. Али, Дриадови се претварају у дрвеће, вреди сатира да их прогањају. И сигурно ниједан дриад неће фаворизирати створење са козјим стопалима..

Тако се десило да их на гозбе сатира прихватају као драги гости, а изван светковина постају окрутни и непринципијелни непријатељи људи.. И природа у исто време. Иако живе у дивљини, с њом немају јединство. Ни животиње ни духови природе их не воле. Они немају свој дом, јер сва жива бића виде их као подмукле противнике, са којима морају држати своје уши оштре, а људи их требају само као другове. Све што је остало за сатиру је лутање у потрази за домом, вином, пјесмом и забавом..

Само мало од овог племена могло би да нађе своје место на овом свету. Они живе у јединству са природом, нико их не може избацити из насељених места. Такве сатире одржавају неутралност са својим непрестаним противницима - дриадсима. Они постају ментори људима храбрих, јаких, стварају праве хероје, непобједиве ратнике. У легендама је описано да је такав сатир упутио младог Херкула прије састанка с кентаором Цхироном, помогао му да схвати границу своје снаге.

Уопштено говорећи, сатира - бити промјењива, вођена од мјеста до мјеста. Њихова заједничка особина је њихова страст према вину, музици и забави. И, наравно, жудња за женама.