Кентаури су полу-полу-народи легенди античке Грчке

Главна карактеристика - насилан темперамент и неумјереност. Према неким информацијама, изворно су се кентаури појављивали као оличења турбулентних планинских ријека и брзих токова. Херојски митови дијеле кентауре на двије врсте - добронамјерни мудраци, учитељи хероја и непријатељски дивљаци..

Сама реч "центаур", или њен латински кентаур, подељена је на два грчка корена - "Кен", то јест, "хак", и таурос - булл. Многи људи имају слику таквог створења.. Вероватно се појавила након судара седентарних цивилизација које нису имале традиције јахања, са номадима, где су јахачи коња били саставни део културе. Таква су била северна номадска племена: Скити, Касити, Тауријци. Стога је заједничка особина свих кентаура њихова жестина, као и сљедиви однос са биковима, јер је сточарство основа номадске пољопривреде..

Еумеричко тумачење древних времена приписује појаву кентаура двама насељима. У првој од њих, у селу Туча, живели су млади људи који су се прво укрцали на коње. Постали су вјешти возачи и уништили све дивље бикове који су живјели у близини. У другом граду, Пепхрониа, људи су научили да укроју коње раније него становници оближњих насеља..

Још једно тумачење кентаурима приписује још већу антику: наводно се њихов настанак догодио у периоду индоевропског језика и пропасти јединства грчко-аријског дијалекта. Према овој теорији, реч "кентаур" је модификовани "гандхарв". Ведска митологија говори о Гандхарвама као о млађим боговима, возачима сунчеве кочије. Део теорије потврђују археолошки налази: две кентаурске фигурине откривене су током ископавања у Угариту међу микенским керамиком. То сугерише да су барем кентаури познати у периоду бронзаног доба. Гроб хероја у Лефкандију украшен је кентауром од теракоте - ово је такође познати споменик са сличним митским створењем..

Грчка митологија и кентаури

Полу-људи, полу-чешери у грчким легендама имају различито порекло. Није их створио. облак са изгледом Хера, са којим сте се парили Краљ Тесалије Икион, Аресов син, не то Кронос и Филира, не то Аполо из једне од нимфа. Могло би да доведе до овог племена и Посеидон, Први творац коња у грчком пантеону - његов коњ је био животињски атрибут. Поред тога, разматрани су и родитељи Икиона са Непхелом.

Бројне легенде указују на родитеља овог племена. фирст центаур, од којих су носили магнезијске кобиле. У овом случају, вјерује се да су Пелионске нимфе биле ангажиране у њиховом одгоју. Када су кентаури сазрели, покрили су кобиле које су касније родиле другу генерацију полу-људи, полу-коња..

Поријекло најмудријег представника полу-животињског племена је сигурно познато. - центаур цхирон. Титан Кронос га је изродио од кћери ххитског океана - Филире. Титан и богиња мора потајно од Реи држали су брак. Законита супруга Кроноса Раиа ухватила је свог мужа са својом љубавницом у вријеме страсти. Уплашени Кронос је добио изглед пастуха. Син се родио пола и пола.

Едукација Ацхиллес (Центаур Цхирон). Готтлиеб Сцхицк

Хирон је био бесмртан, за разлику од својих ближњих. Студирао је медицину, музику, волио и знао ловити, вјешто пуцао из лука, био је познат као познавалац војних послова, али је био љубазан и милостив. Његов пријатељ је био бог уметности Аполло, а ученици су били најпознатији грчки хероји попут Ахила, Херкула, Тезеја и Јасона. Асклепи је проучавао уметност лечења од Хирона.

Смрт доброг кентаура била је страшна: Херакла га је случајно ранио стрелом с отровом Лаерне хидре. Хирон је био бесмртан и зато је његова мука трајала заувек. Неизљечива рана је одвела кентаура до лудила, желио је умријети. Хирон је одбио вечни живот са једним условом - Зевс ће се ослободити окова титана Прометеја. Грмљавина се сложила да испуни овај захтјев - ослободио је титанијум, и самога себе претворио у констелацију кентаура.

На овај или онај начин, одликовали су их бујност темперамента, љубав према месу, пијанство и разврат. Стално су били у рату са лапифима, јер међу кентаурима није било жена, а лапити су имали жене. Полу-људи, полу-коњи, стално су покушавали да их отму. Када их је Херакло поразио и распршио, кентаури су се распршили по Грчкој..

Нешто другачији поглед на кентауре

Често их називају најхармоничнијим бићима митске зоологије. Овидијеве "Метаморфозе" зване кентаури "биформ". Упркос хетерогеној (дуалној) природи, заједно са архетиповима коња, човека и јахача, постоји архетип кентаура. Примитивне слике су више личиле на голе људе са коњичком. Храм Зевса на Олимпији на западном педименту може се похвалити познатијим типом кентаура: испод торза особа улази у тело коња.

Скулптуре педимента Зевсовог храма у Олимпији (5. век пне)

У ери чувеног Хомера коњичка вожња међу Грцима није била уобичајена - могло би се рећи, уопште није било. Први путници који су дошли у Грчку на коњима изгледали су као један са својим коњима. Слична теорија потврђује не тако далеки први сукоб конквистадора са индијанским племенима.. Писсарро и Хернан Цортес са својим војницима представили су се црвенокоси прави кентаури, један са коњима. У једном од судара, сујеверје и ужас одиграли су кључну улогу: након првог пуцњаве, један од освајача је испао из седла - а онда су Индијанци, увјерени да су то једно створење, сматрали подјелом цјелину на два једнака страшна чуда. Индијанци су побегли.

Али Грци су имали коње, за разлику од индијских племена, познати само са бизоном. Чини се да је вероватнија верзија да су кентаури посебно створени митски начин.. Они су одражавали један од аспеката стварности како су га стари Грци видјели..

Најпознатији митови о кентаурима

Најпопуларнија је центауромихиа - мит о борби кентаура и лапифа на венчању. Лапити, желећи да пронађу мир са својим дугогодишњим непријатељима, позвали су племе центаура на вјенчање Хиподамија (Хиподами) и Перипоие. Али свет није радио: пијани гости почели су да вређају младу, покушали су да је отму, а онда су преврнули столове и започели борбу. Ова сцена је инспирисала Рубенса да створи Отмицу Хиподамије. Пре Рубенса, Овид је описао ову сцену у седмој књизи Метаморфоза. Верује се да су лајпити победили и протјерали кентауре из Тесалије. У другој верзији митова, кентаури су били мање срећни: Хераклес је пуцао у све са луком..

Битка код Лапита са Кентаурима

Плутарх није игнорисао ова створења. Вечера седам мудраца садржи шаљиву причу о коринтском деспоту Периандеру, коме је дата новорођенче кобила - до пупка теле је било као човек, а испод њега је било тело коња. Младунче је изговорио плач као људско дете, а дворјани су то видели као злокобан знак. Али када се Периандер окренуо мудрацу Тхалесу, он је прегледао младунче и, уз смех, обавијестио суверена да не одобрава понашање пастира..

Песник Луцретиус је говорио о немогућности постојања таквих створења.. Сматрао је доказ своје теорије да коњи сазревају раније од људи, а трогодишњи кентаур би имао тело одраслог коња и тело жуборења. Поред тога, део коња би умро пола века раније него људски. Грци су му приговарали да кентаури могу да расту као људи - са оба дела. Људи су се чврсто држали своје вере у митове и мистична створења.

Главни разлог зашто се кентаури не приказују људима био је њихов мали број након покоља на вјенчању Лапита. Онда је већина племена умрла, а када су преживели почели да траже ново место за живот, срели су сирене. Они су их уништили са слатким звуковима. Посејдон је ипак спасио нека мора мора скривајући се у Елеусису, у планинама.

Прича о најпознатијем јунаку Грка Херкулесу чврсто је повезана са кентаурима. Подучавао га је Хирон, Херкулес је ушао у сукоб са Анкии, Агрии, Ореи и Гираи. Центаур Пиленор је рањен од Херкула. Он је опрао своју рану у водама реке, изазивајући одвратан мирис. Фаула је била случајна жртва Херкулових отровних стријела. Алционе је узнемираван, такође кентаур, и убијен од стране хероја.

Центаур Несс и Дејанира

Животни ток Херкула завршио се индиректним учешћем кентаура. Одређени Несс је отео Херкулову жену, али он га је убио. Када је Несс умирала, саветовао је девојци да му покупи крв, а када се током година Херкул охлади својој жени, користи је као љубавну дрогу. Све се то догодило: годинама касније, јунак је направио љубавницу и окренуо се од своје супруге. Онда је Дејанира натопила одећу своје супруге отровном крвљу. Херакла умире у ужасној агонији.

Констелација Стријелца говори о Мусеовом покорнику. Хеликон је био његово станиште, а његово име је било Кротос. Његови родитељи су били Пан и Еупхем. Имао је класичан полу-људски полу-коњички изглед, али умјесто репа коња био је реп сатирског - добио од његовог оца. Пуцао је и на лук као и на Цхирон - био је то Цротос који је заслужан за изум лук и стријела, као и први успјешан лов на дивље звијери с луком. Аплауз је и његов изум, који је постао аналогија молитве Музама. За проналазак аплауза Кротоса и био је подигнут на небо, где је узео облик Стрелца.

Чувени Цхирон и Фалл су приказани на посебан начин, наглашавајући њихов однос према цивилизованим људима. Њихове предње ноге биле су људске, а сапница је била коњска. Хирон је имао више везе са људима - носио је одећу, уши су му биле људске. Прекршај није носио одјећу, уши су имале коња.

Упркос чињеници да су кентаури искључиво мушкарци, у неким легендама још увијек постоје жене, центауриди. Ово није најчешћа тачка гледишта у митовима. У митологији немају много тежине. Често се мешају са нимфама - лепе су у телу и души. Најпознатији центаурида је Гуилономе, супруга Зиллера. Зиллар и Гилоном позвани су на лапиф вјенчање. Када је почео масакр, Херкулес је убио жену Гилономија. Дуго је туговала и на крају починила самоубиство..

Кентаури из легенди могу бити крилати попут пегаза. То се зове "центавроидс". Осим тога, ту су и онокентаврија (људи са телима магараца), букентаври (људи-бикови као Минотаур), кераста (људи-биволи, генерисани Зевсом), леонокентаврија (људи-лавови), ихтиоксентаури (мешавина рибе, коња и човека).

Током векова, уметници, вајари и песници су били заинтересовани за тему јединства човека и животиње. Средњовековне арапске и европске минијатуре често су их приказивале међу знаковима зодијака. Шекспирова трагедија "Краљ Лир" садржи симболичку слику кентаура као дуалну природу. У то време, првобитни дивљи и дивљи варвари, под утицајем снажних слика Фоле и Хирона, постали су симбол јединства са природом. Иако је за хришћане и даље остао начин двојних бића, подложан животињским страстима.

Слике кентаура нашироко се користе у играма као не-играчки ликови и сателити. Књиге често користе древне грчке теме без занемаривања кентаура. Индикативна је серија књига Рика Риордана "Перци Јацксон", "Богови Олимпуса". Чак и класично дело Ц. Левиса "Љетописа Нарније" није било без тих папака. Они нису отишли ​​у заборав након хиљада година.