Светоназор и друштво Хуна

"Ниједна људска заједница није и никада није била потпуно статична: друштво Хуна било је динамичније од већине тада постојећих", написао је еминентни марксистички историчар "варвара" овог периода, Е. А. Тхомпсон.

Популарни имиџ Хуна у римској Европи изгледа веома обмањујуће. Хуни нису били груби и некултурни сточари. Они су стољећима живјели са аграрним друштвима и научили су цијенити квалитете тих људи и њихове културе, задржавајући свој идентитет. Према томе, почетком 5. века, Хуни су усвојили многа културна обиљежја од освојених германских народа, као и од некадашњих не-турских степских номада, као што су индо-ирански Алани.

Европски Хуни су, за разлику од оних који су остали у степама, водили прилично предаторски од номадског начина живота и стога их се не треба сматрати искључиво пасторалним друштвом. Један од наших најзначајнијих очевидаца, Приск Панииски, нашао је Атилу у "великом селу" у којем су племићи имали ограде украшене дрвеним зидовима, кулама, па чак и купатилом у римском стилу..

Расположиви археолошки подаци из подручја Средњег и Доњег Дунава не указују на драматичне друштвено-економске промјене с доласком Хуна. Изгледа да су села Хуна, у којима су превладавали земљани станови са глиненим подовима и зидовима од глине, распрострањени у мађарској степи и добро снабдевени плодовима пољопривреде..

Многи ратоборни народи су обожавали, штовали или псовали својим мачевима, понекад видећи у једном одређеном оружју мистични симбол божанске подршке. Скити и Хуни имали су властите култове мача. Према Херодоту, скити су "успоставили древни гвоздени мач који служи као идол који персонификује Арес," над којим су пролијевали крв ратних заробљеника..

Хуни су имали и култ мача. Убрзо након што је Атила дошао на власт, он је свој култ учинио својим. Присцус, касније цитиран од стране Јордана, чуо је оригиналну причу. Изгледа да је један одређени мач-латинизиран попут мачевог мача - увијек поштован од Хуна, али је изгубљен. Међутим, једног дана пастир је примијетио да је једна од његових крава шепавица и да му је нога била ошишана. Пратећи крвави траг до извора, пастир је пронашао древни мач закопан у трави. Међутим, једног дана пастир је примијетио да је једна од његових крава шепава и да јој је нога подрезана. Пратећи крвави траг до извора, пастир је пронашао древни мач закопан у трави. И то показује да је Атила своју супериорност засновао на чврстим темељима древних празновјерја свог народа. Очигледно, свако ко је сумњао у његово право на власт морао је да се бори не само са Атилом, већ и са божанским моћима..

Свиђа вам се овај чланак? Делите да бисте делили са пријатељима.!